Поиск

Книги с поиском

От Матфея От Марка От Луки От Иоанна Деяния Псалтирь 40 книг с поиском



Святитель Феофан Затворник     Второе послание святого Апостола Павла к святому Тимофею истолкованное святителем Феофаном                     Содержание ПРЕДИСЛОВИЕ (1, 1-6) 2 а) Надпись и приветствие (1, 1—2) 2 б) Начало Послания (1, 3—6) 3 аа) Изъявление любви ко святому Тимофею (1, 3—4) 3 бб) Похвала ему и роду его за веру (1, 5) 5 вв)

Напоминание о возгревании дара Апостольского преемства (1, 6) 6 в) Разделение Послания . 7 НАСТАВИТЕЛЬНАЯ ЧАСТЬ (1, 7-4, 8) 7 А) ОТДЕЛЕНИЕ НАСТАВИТЕЛЬНОЕ (1, 7-3, 9) 7 а) Наставление проповедывать о Господе Спасителе не боясь и не стыдясь (1, 8—18) 9 аа) Руководствуясь высотою значения воплощенного домостроительства (1, 8—10) 9 бб) Руководствуясь примером Апостола (1, 11—14) 14 α) Как Апостолу поручено благовестие (1, 11) 14 β) Как Апостол исполняет сие поручение (1, 12) 15 γ)

Как Апостол питает надежду, что труд его не тщетен (1, 12—14) 15 вв) Руководствуясь примером Онисифора (1, 15—18) 18 б) Наставление проповедывать ревностно и в духе любви (2, 1—13) 21 аа) Возгревая дух любви к самому благовестию (2, 1—2) 21 бб) Возгревая дух любви к труду благовестническому (2, 3—13) 23 α) Чем воодушевляясь (2, 3—7) 23 β) Другой источник воодушевления (2, 8—13) 26 в)

Наставление проповедывать со всяким благоразумием (2, 14—3, 9) 32 аа) Наставление не вступать в словопрения (2, 14—22) 33 α) Об удалении от тщегласий (2, 14—18) 33 β) Некоторые успокоительные положения (2, 19—22) 38 бб) О кротком научении противных (2, 23—26) 43 вв) О будущих развратниках (3, 1—9) 46 α) Будущее худонравие (3, 1—5) 46 β) Нельзя поблажать началам худонравия (3, 5—8) 50 γ) Худонравие не преуспеет (3, 9) 52 Б) ОТДЕЛЕНИЕ ВООДУШЕВИТЕЛЬНОЕ (3, 10-4, 8) 53 а) Мужайся (3, 10—13) 53 аа) Не в первый раз терпеть (3, 10—11) 53 бб) Нечего ожидать покоя (3, 12—13) 55 б) Ревнуй (3, 14-4, 4) 56 аа) Пребывай в спасительном учении (3, 14—17) 56 α) Первое побуждение к чему (3, 14) 57 β) Второе побуждение к чему (3, 15—17) 57 бб) Неутомимо преподавай его другим (4, 1—4) 60 α) Воодушевление к сему (4, 1) 61 β) Средство к сему (4, 2) 61 γ) Поспеши (4, 3—4) 63 в)

Трезвенно и мудро веди дело благовестника, благоразумствуй (4, 5—8) 64 аа) Правило (4, 5) 64 бб) О конце служения Апостола (4, 6—8) 65 α) О смерти (4, 6) 65 β) О подъятых трудах (4, 7) 66 γ) О пути жизни и завершении его (4, 8) 67 ОБСТОЯТЕЛЬСТВЕННАЯ ЧАСТЬ, ИЛИ ПОСЛЕСЛОВИЕ (4, 9-22) 69 а) Призвание святого Тимофея (4, 9—12) 69 б) Поручение (4, 13) 71 в) Предостережение (4, 14—15) 71 г) Известия (4, 16—18) 72 д) Целования (4, 19—21) 75 е) Благословения (4, 22)

77                 ПРЕДИСЛОВИЕ (1, 1-6)   а) Надпись и приветствие (1, 1—2)   Глава 1, стих 1. Павел Апостол Иисус Христов волею Божиею, по обетованию жизни, яже о Христе Иисусе. Надписание сходно со всеми другими, указывает, кто к кому пишет и, как обычно святому Павлу, содержит некоторые термины, к которым повод подало содержание Послания и которые внесены, чтобы предуказать его.

Апостол Иисус Христов волею Божиею . Волею Бога Отца, Апостол Сына Божия воплощенного, по единству воли Их. Не иная воля у Отца и иная у Сына, но одна и та же. Почему, чего хощет Отец, того же хощет и Сын. «Апостолом меня предположил (προεβαλετο) Владыка Бог; с Ним свосхотел (συμψηφισαμενου) сего и Христос Иисус» (Экумений).

По обетованию жизни, яже о Христе Иисусе . В сих словах предуказание содержания Послания, которое и подало повод ко внесению их в сие надписание. Цель Послания — воодушевить святого Тимофея на мужественную проповедь о вере и блюдение верных в вере, пред лицом опасностей и смертей. Но в таких обстоятельствах, что могло столько воодушевлять, как не обетование жизни, которой самая смерть не отъемлет, а дверь в нее отверзает.

Указание на это и делает Апостол в самом начале. Апостол я, говорит, по обетованию жизни, — по делу обетования жизни. «Владыка Бог с единоволением и Сына поставил меня Апостолом, чтобы я проповедывал людям обетованную жизнь вечную» (блаженный Феодорит). Он поставлен Апостолом возвещать сию жизнь всем людям, но, конечно, с уверенностию, что она прежде всего несомненное есть достояние самых возвещателей, следовательно, и святого Тимофея, как единого от таковых.

Мысль об этом не могла не послужить ему в утешение и ободрение. Так святой Павел «в самом начале (Послания) ободряет душу его. Не напоминай мне, говорит, о здешних бедствиях: они доставляют нам вечную жизнь, где нет ничего такого, где нет болезни, печали и воздыхания» (святой Златоуст). Не опасности только — наша доля, но и всюду готовая смерть; но «умираем мы, чтобы жить вечно» (блаженный Феофилакт).

Хотя это только обетовано, но обетование так несомненно, что мы все одно как бы уже имели ее. При всем том, однако ж, она все же есть впереди. «Если же она — обетование, то не ищи ее здесь; ибо упование видимое несть упование (ср.: Рим. 8, 24)» (святой Златоуст). Яже о Христе Иисусе . «Жизни, которая о Христе Иисусе есть, то есть со Христом, потому что Он нам ее дает и ее содержит.

Телесная жизнь — в яствах и питиях, а духовная во Христе Иисусе содержится. Он для нас есть всё» (блаженный Феофилакт). Жизнь сия здесь вос-приемлется, развивается и крепнет; обещается же ее явление во всей светлости своей и славе.— Κατ' επαγγελιαν — по обетованию, — можно, потому, перевесть и: по возвещению, по делу возвещения жизни, которая во Христе Иисусе,— жизни, которая тотчас по вере и принятии таинства и получается и которой жизнь вечная составляет неотъемлемую часть. Стих 2.

Тимофею возлюбленному чаду: благодать, милость, мир от Бога Отца и Христа Иисуса Господа нашего. Тимофею возлюбленному чаду . «Не просто: чаду, — но: возлюбленному; ибо могут быть дети и нелюбимые. Но ты не таков, говорит, и потому не просто чадом я называю тебя, но чадом возлюбленным. И галатийцев он называет чадами, однако скорбит о них: чадца моя, говорит, имиже паки болезную (Гал. 4, 19).

Называя его возлюбленным, он свидетельствует о великой его добродетели. Каким образом? Когда любовь не от природы, то она — от добродетели; родившиеся от нас бывают любезны нам не по добродетели своей только, но и по требованию природы; а возлюбленные по вере бывают такими не по чему иному, как по добродетели. И как может быть иначе, особенно у Павла, который ничего не делал по пристрастию?» (святой Златоуст).


Святитель Феофан Затворник     Второе послание святого Апостола Павла к святому Тимофею истолкованное святителем Феофаном                     Содержание ПРЕДИСЛОВИЕ (1, 1-6) 2 а) Надпись и приветствие (1, 1—2) 2 б) Начало Послания (1, 3—6) 3 аа) Изъявление любви ко святому Тимофею (1, 3—4) 3 бб) Похвала ему и роду его за веру (1, 5) 5 вв)


Уникальный поиск `по-сути` по православной библиотеке